Становище: Защо антисемитизмът и антиционизмът са толкова дълбоко преплетени

Бележка на редактора: Ави Вайс е равинът създател на Еврейския институт на Ривърдейл-Байит и създател и съосновател надлежно на равинските учебни заведения Йешиват Човевей Тора и Йешиват Махарат. Неговият нов тематичен коментар върху Библията, „ Torat Ahavah – Loving Torah “, преди малко беше оповестен. Мненията, изразени тук, са лични на създателя. Прочетете повече в CNN.

Наближавайки 80-ия си рожден ден съзнавам, че като евреин съм живял меден месец. Роден в края на Втората международна война, аз израснах с антисемитизъм като цяло под надзор, защото даже гневните мразещи евреи бяха въздържани да атакуват евреи. Вярвам, че до известна степен виновността на света за неговото съучастничество или безучастие, когато 6 милиона евреи бяха убити в Холокоста, накара враговете на нашия народ да млъкнат.

Това не значи, че антисемитизмът не е бил сериозен проблем, изключително през последните десетилетия. Имаше жестоки антисемити и ужасяващи антисемитски произшествия, които трябваше да бъдат наказани. Хора като Луис Фарахан и Дейвид Дюк трябваше да се изправят лице в лице. Събития като убийството през 1991 година на Янкел Розенбаум, хасидски любавички академик, намушкан до гибел от мразеща евреите навалица, внесоха боязън в сърцата и душите на еврейската общественост. Все отново антисемитизмът не е ендемичен.

Осем десетилетия след Холокоста обаче Шоа е в огледалото за назад виждане. За огромна част от света това е записка под линия в историята. Паметта му към този момент не спъва антисемитите, които постоянно са се криели в сенките и в този момент са изплували с гняв.

Празникът Пурим, честван от евреите по света този уикенд, отбелязва история в библейската книга Естир, когато цялата еврейска общественост в антична Персия е била застрашена от изгубване от съветника на краля Аман и неговите съратници.

Историята визира измеренията на антисемитизма, които са били остри тогава и са останали мощни и заплашителни през хиляди години. Тези форми на ненавист към евреите от предишното и сегашното попадат в три категории, оформящи основите на една нация: хора, идеология и земя. Виждали сме всички тях в актуалните времена.

По време на Холокоста задачата на Третия райх беше геноцидът над еврейския народ; т.е. ликвидиране на евреи, тъй като са били евреи. Това беше същата стратегия, която мотивираше Аман преди две хилядолетия.

По време на Студената война руският антисемитизъм излезе на напред във времето с възмездие след Втората международна война. Тя се основаваше на омерзение към еврейската религия и идеология. Подобно на Хаман, водачите на Съюз на съветските социалистически републики виждаха нашата еврейска просвета и религиозни практики като непознати на тяхната страна. Вярвайки, че юдаизмът опонира на техния марксистки мироглед за света, Съветите не разрешават на евреите да живеят еврейски живот. Тези, които желаеха да емигрират, бяха държани като квазизаложници зад Желязната завеса.

Днес антисемитизмът постоянно се показва посредством отказване на правото на евреите да бъдат суверен в личната си земя. Но без суверенитет не може да има сигурност. Евреите вечно ще бъдат уязвими за идващия Аман, който ще пристигна. През хилядолетията, като народ без страна, евреите са били обект на гонене, дискриминация и експулсиране. Това е историческа действителност, която антиционистите комфортно пренебрегват, когато споделят, че не са срещу евреите, а единствено против евреите да имат своя лична страна.

Те, както и светът като цяло, също нямат проблем с съществуването на мюсюлмански страни, някои от които категорично избрани като ислямски или арабски. Въпреки това концепцията за една дребна еврейска страна, единствената народна власт в западен жанр в Близкия изток, непрекъснато се отхвърля и нападна.

Държавността е вградена в еврейското схващане. Израел е повече от просто място, където евреите могат да бъдат свободни и в сигурност. Както сподели равинът Абрахам Исак Кук, първият ашкеназки основен равин на преддържавния Израел: Израел не е външен за юдаизма, а е присъща част от еврейското схващане. Например: Евреите от всички религиозни деноминации се молят за завръщането в Сион в ежедневната си литургия. Религиозни или не, по-голямата част от евреите се усещат неразривно, душевно обвързани с Израел и се разказват като ционисти.

Така че, до момента в който антиционистите се пазят, като настояват, че не са антисемити, когато антиционистите декларират, че „ ционистите не са разрешени “, те в действителност споделят „ Не се позволяват евреи “. Фактът, че толкоз доста антиизраелски демонстрации са ориентирани по-скоро към еврейските, в сравнение с към израелските институции, акцентира тази динамичност.

Връзката сред антиционизма и антисемитизма в никакъв случай не е била по-очевидна в сравнение с 7 октомври. Целта на Хамас, сходно на техния предходник Хаман, надвишава унищожаването на Израел; нейната задача – както е дефинирана в основополагащия правилник на Хамас – е да убие допустимо най-вече евреи. Евреите по целия свят се почувстваха персонално нападнати в този ден, разбирайки, че в случай че Хамас можеше, всеки един евреин щеше да бъде погубен.

Това не значи, че всеки антиционист е антисемит. Винаги има изключения от правилото. Но изключението не анулира правилото. Едно е да не се съгласяваш, даже изрично, с някои съществени израелски политики. Но антиционизмът отива надалеч оттатък това, с цел да се опълчи на самото разбиране за еврейско самоопределяне и по този метод да се насочи към 7 милиона евреи, половината от международното еврейско население, което в този момент живее в Сион, и доста хиляди други, които копнеят да създадат „ алия “ ”, или се преместете вкъщи в Израел.

Наистина, ционизмът е игра на еврейската дума „ tziun-metzuyan “, което значи щемпел на високи достижения. Именно там, в Израел, всички израелци, живеещи в суверенна нация, имат капацитета да създадат своя непретенциозен принос, с цел да създадат този свят по-добро място.

Вземете нашия безвъзмезден седмичен бюлетин

Регистрирайте се за бюлетина на CNN Opinion. Присъединете се към нас в Twitter и Фейсбук

Пурим е историята на уязвим, безпомощен еврейски народ, живеещ в диаспората, застрашен от физическо и духовно заличаване. Неговото неписано обръщение е нуждата евреите да бъдат ционисти, да живеят в Сион, да имат татковина, в която е в тяхната власт да се защитят със мощ, и това, което армията на Израел назовава „ чистотата на оръжията “.

Според Книгата на Естир евреите в антична Персия в последна сметка са били избавени с милостта на царя. Но страната Израел и единствено страната Израел разрешава на евреите да се избавят.